«Humanités Digitales»: mais oui, un néologisme consciemment choisi!

Suite à l’interview de F. Kaplan sur les ondes de la Radio Suisse romande ce matin, un auditeur demande si l’EPFL n’a pas fait une erreur de français en parlant d’une chaire d’«Humanités Digitales».

Parler d’«Humanités Digitales» est un choix assumé, argumenté, et revendiqué de l’équipe des chercheurs lausannois Unil-EPFL, depuis le démarrage de la plate-forme Humanités Digitales@unil en 2011. En effet, les «Digital Humanities» sont les Humanités «faites avec les doigts», le «digitus» latin.

«Ordinateur» ou l’anglais «computer» désignait un concept cérébral. Or, d’une part, avec la culture de l’iphone/ipad, nous entrons en contact avec le monde digital avec nos doigts, C’est un tournant que le directeur des bibliothèques de Harvard, Robert Darnton, illustre en évoquant le concept allemand de «Fingerspitzengefühl» dans son livre «The Case for the Books»: “we find our way through the world by means of a sensory disposition that the Germans call Fingerspitzengefühl. If you were trained to guide a pen with your finger index, look at the way young people use their thumbs on mobile phones, and you will see how technology penetrates a new generation, body and soul” (p. XIII)

D’autre part, le chercheur en Humanités Digitales tient de l’Homo Faber et réellement fabrique, crée les nouvelles sciences humaines et sociales. C’est de ces nouveaux moyens d’expression culturelle et académique que naissent en un temps second les questions de recherche fondamentales, complètement transformées, comme l’exprimait en mai dernier un article du magazine de Harvard (Harvard Magazine article :  “Scholars traditionally begin projects by figuring out what the good research questions are in a given field, and connecting with others interested in the same topics; they then gather and organize data; then analyze it; and finally, disseminate their findings through teaching or publication. Scholarship in a digital environment raises questions about every aspect of this process. For example, in gathering and organizing data”).

Pour plus de réflexion sur les Humanités Digitales, voir:

Claire Clivaz, «L’ère d’après ou Common Era 2.0. Lire la culture digitale depuis l’antiquité et la modernité», dans Reading Tomorrow. From Ancient Manuscripts to the Digital Era / Lire Demain. Des manuscrits antiques à l’ère digitale, C. Clivaz – J. Meizoz – F. Vallotton – J. Verheyden (eds.), with Benjamin Bertho, Lausanne : PPUR, 2012, paper and ebook, p. 3-22. L’ebook va paraître dans quelques jours: http://www.ppur.org

Un envoi de Marc Robinson, lors d’un échange bio-informatique, médecine, humanités digitales.

Robert Stevens' Blog

Ontologies are key for communication, but are they fit for purpose? Do they allow us to comunicate? The main driver for ontology authoring remains the need to communicate what we know about an entity, often a gene product. In this communication the speakers are usually annotators and the listeners are usually (or are the intended audience) biologists. We can then think of something like the Gene Ontology as a means of communitcation between an annotator speaker and a biology listener, and so the Gene Ontology should act like a language and annotations are utterances in that language.

We’ve recently had a paper exploring these questions with the Gene Ontology. That is, does the GO act like a language and do GO annotations behave like utterances in that language? The paper is

Leila Kalankesh, Robert Stevens, and Andy Brass. The language of gene ontology: a zipf’s law analysis. BMC…

Voir l’article original 711 mots de plus

What does it mean a “fundamental research question” in DH?

Étiquettes

digital humanities, fundamental research questions, harvard magazine, history timelines, homo faber, publication scholarship

Scholars reluctant to the DH scholarship often say: “OK… you build tools, you are able to deal with a huge amount of data, and what? What is the purpose? What do you get as new ideas, results?”. As far as I can see today, I guess that “fundamental research questions” are coming very often at a second time in the DH approach, by nature one can say, as I will argue.

With a lot of various scholars, I am also frustrated to see so often “fundamental research questions” apparently omitted. For example, I was this afternoon to a DH short paper here in Hamburg on “Experiments in Digital Philosophy” by Lou Bernard. The paper did not offer a word about a fundamental question in philosophy, but only questions regarding TEI encoding of texts and new ways to observe the academic production. Such a phenomenon occurs often in the DH papers. Why?

In May, an Harvard Magazine article clearly explained that “Scholars traditionally begin projects by figuring out what the good research questions are in a given field, and connecting with others interested in the same topics; they then gather and organize data; then analyze it; and finally, disseminate their findings through teaching or publication. Scholarship in a digital environment raises questions about every aspect of this process. For example, in gathering and organizing data”.

Digital Humanities are Humanities «made with the fingers», the «digitus» in Latin. Scholars have begun with a «Homo Faber» step in the DH scholarship, by litteraly «making» them. I am not arguing that it is good or not: it is the present situation. We are facing now a lot, a lot of diverse tools, particularly in the field of history, timelines and cartography representations, but we have got also a lot of diverse tools to analyze textuality. But – at a certain point – that’s logical.

Indeed, as the example developed by Debbie Rabina and Anthony Cocciolo this morning in their short paper shows, user research and user interaction can preceed and lead to theory and Humanities Content research (see the pattern below).

That’s the point: Humanities made with the fingers – Digital Humanities – open next to the research on the content and to reconsider then the produced tools again.

Dh 2012 in Hamburg

The DH 2012 in Hamburg has started with a brilliant conference by Claudine Moulin, available here:

http://lecture2go.uni-hamburg.de/konferenzen/-/k/13910

The first two workshop days were like a «caverne d’Ali Baba», with for example a meeting on the tool «Voyant», a funny new way to do literary analysis.

http://voyant-tools.org/

http://hermeneuti.ca/workshops/dh12

Good news: Lausanne (Unil and EPFL) will organize the DH 2014. DH 2013 will happen in Nebraska (16-22 July 2013).

Pinterest

Pinterest, vous connaissez?

Ce tableau géant où il s’agit «d’épingler» (to pin) des images est en passe de devenir le 3ème réseau social derrière Facebook et Twitter chez nos voisins des USA, alors même qu’il n’existe encore qu’en version béta test (sur inscription).

http://pinterest.com/

C’est la revanche de l’image sur le texte qui ne survit plus qu’à l’état de commentaire! De manière ciblée, l’image exprime un contenu de manière ramassée, autrement que le texte. C’est la «littératie» plurielle à l’oeuvre: il ne manque plus que de pouvoir ajouter de la musique ou enregistrer le commentaire pour que l’oralité soit de la partie.

Voici la version «épinglée» de ce blog:

A vos «pins»d’été!

Les «Born Digital» sont là

Étiquettes

Born Digital

A l’évidence, la création de la culture digitale va prendre un tournant de plus en plus prononcé au fur et à mesure que la génération des «born digital» arrive. Ce sont ces jeunes qui dès l’enfance auront découvert l’accès à la culture et au monde via l’écran informatique, et dont le nom a été popularisé par l’ouvrage de John Paffrey et Urs Gasser (Born Digital, 2010).

C’est le cas d’Amanda Visconti, qui sur son blog affiche une photo d’elle enfant derrière l’ordinateur:

Cette jeune américaine vient de recevoir une «micro-bourse» de l’Association for Computers and the Humanities. En utilisant la plateforme de visualisation interactive GEPHI, elle permet de voir le flux des auteurs cité dans la revue Digital Humanities Quarterly.

Entre la génération qui ne lâchera pas le livre papier et celle qui ne pourra plus penser autrement qu’en associant oral, visuel et écrit, la génération des quarantenaires occupe le rôle ardu mais décisif d’assurer malgré tout la transmission culturelle, par-delà la mutation complète de son support d’expression. Reste à savoir si cette génération saura être le héro d’une aventure qu’elle n’a pas consciemment choisie…